Sudahkah Anda belajar baca Al-Quran?

belajar baca Al-Quran

Seorang teman Muslim saya, dengan putus asa memohon, “Roy, kalau saja Anda mau membaca Al-Qur’an, itu akan menjadi jelas bagi Anda.” Dia sangat ingin saya menjadi seorang Muslim. Saya akan bertemu dengannya setiap minggu untuk membantunya dengan bahasa Inggrisnya dan segera kelas bahasa Inggris kami berkisar seputar agama.

Di daerah kami ada beberapa distribusi Al-Qur’an bersama dengan kampanye bus dan billboard untuk membuat non-Muslim membaca Al-Qur’an. Narasi yang saya dengar dari orang yang masuk Islam adalah bahwa ketika mereka mendengar Al Qur’an dibacakan, mereka mendengar keindahannya dan menjadi seorang Muslim. Keyakinannya adalah bahwa belajar baca Al-Quran sangat indah sehingga siapa pun yang membacanya akan mengenali kebijaksanaan dan pesan yang jelas dan menjadi seorang Muslim. Tetapi apakah ini kenyataan?

Ketika saya berbicara di gereja-gereja, saya kadang-kadang akan menanyakan berapa banyak orang telah mencoba untuk membaca Al-Qur’an. Pertanyaan lanjutan adalah jika mereka membaca bahkan bagian dari Al Qur’an apa kesan mereka setelah membacanya. Kebanyakan orang tidak dapat menyelesaikannya dan merasa frustrasi untuk membaca karena sepertinya tidak ada aliran konten belajar baca Al-Quran.

Al-Qur’an jelas tentang pesannya bahwa Tuhan adalah satu dan pencipta semua itu. Manusia cenderung berkelana dan bergaul yang diciptakan dimulai dengan Tuhan. Allah mengirim nabi dan tulisan suci sebagai pengingat untuk memanggil manusia yang lupa kembali ke pemujaan eksklusif Allah. Mereka yang menolak pengingat ini akan terbakar di neraka. Ketika menyangkut kisah-kisah naratif dalam Al-Qur’an, itu mengasumsikan bahwa kita tidak memerlukan keseluruhan cerita karena kita sudah mengetahuinya. Titik awal biasanya jelas tetapi pentingnya rincian sering menjadi misteri.

Klaim Al Qur’an

Al-Qur’an dikatakan sebagai bukti yang jelas, membaca halaman-halaman yang dimurnikan yang berisi tulisan suci yang benar. Ia juga mengklaim berada dalam bahasa Arab yang jelas “Lo! Kami telah mengungkapkannya, sebuah Ceramah dalam bahasa Arab, yang mungkin kamu mengerti. ”(12: 2; 14: 4; 65:11; 44:58; 16: 103). Klaimnya adalah bahwa belajar baca Al-Quran dalam bahasa Arab yang jelas sehingga orang-orang bisa memahaminya. Namun, cendekiawan Islam Al-Suyuti telah mencatat 275 kata-kata non-Arab dalam belajar baca Al-Quran dan sarjana Barat Jeffery telah mengidentifikasi 118 kata asing.

Ketika orang-orang Arab menuduh Muhammad menciptakan Qur’an, dua jawaban seperti itu adalah: “Kemudian bawalah sepuluh surat, sejenisnya, diciptakan, dan panggil semua orang yang kamu dapat selain Allah, jika kamu benar!” (QS. 10:13) dan “Katakanlah: Sesungguhnya, meskipun manusia dan jin harus berkumpul untuk menghasilkan yang serupa dengan Al-Qur’an ini, mereka tidak dapat menghasilkan yang seperti itu meskipun mereka adalah penolong satu sama lain” (QS. 17:88). Ada pembelaan polemik Muhammad dan keaslian Al-Qur’an yang mengalir melalui teks yang memberikan gagasan bahwa ia memiliki asal-usul yang ilahi dan ajaib. Juga lihat 2:23; 8:31; dan 17:88. Ajaran Islam adalah bahwa Al-Qur’an adalah mukjizat Muhammad baik dalam kefasihan dan subjek.

Namun, klaim ini tidak memenuhi kenyataan belajar baca Al-Quran. Ahli Iran Ali Dashti yang diakui secara teologi menyatakan, “Para cendekiawan non-Muslim telah menemukan banyak alasan untuk mempertanyakan kejelasan dan kelancaran Qor’an, dan para ulama Muslim telah sepakat sejauh mereka telah menemukan bahwa belajar baca Al-Quran klik disini membutuhkan interpretasi. … Tidak hanya kesalahan penataan isi dalam ‘rujukan ilahi tetapi juga bahasa Qor’an menghadirkan kesulitan.” (Dashti, 1985, p.47-48).

Tantangan untuk diatasi

Ada banyak tantangan bagi sarjana non-Islam untuk mengatasi dalam membaca dan memahami Al-Qur’an.

  • Pertama, sebagian besar pembaca datang dengan praduga bahwa itu bersifat kronologis. Al-Qur’an disusun dengan surat-surat terpanjang di awal dan yang paling pendek di bagian akhir. Yang lebih pendek adalah yang paling awal. Bahkan dalam Surah bisa ada ayat-ayat dari periode waktu yang berbeda.
  • Kedua, Al-Qur’an tidak memiliki kerangka narasi yang berarti surat-surat itu ditempatkan bersama tanpa kepedulian yang jelas tentang konten, dan bahkan dalam setiap surat topik dan nada berfluktuasi tiba-tiba dan tanpa peringatan. Dalam satu ayat, Tuhan akan berbicara tentang dirinya sebagai orang ketiga dan di saat berikutnya dia akan tiba-tiba beralih ke orang pertama jamak.
  • Ketiga, kosakata tidak akan asing bagi pembaca awam Al-Qur’an. Nama-nama dan istilah-istilah Islam yang tidak dikenal oleh penutur non-Arab ditemukan di sepanjang buku ini. Contohnya adalah Isa untuk Yesus, al-Quds untuk Yerusalem, hanif untuk monoteis seperti Ibrahim (Abraham) hanya beberapa nama belajar baca Al-Quran. Namun, ada beberapa kata dan bagian yang tampaknya tidak dapat dipahami oleh para pembaca selama masa Muhammad. Sebagai contoh, Surah 100 memiliki catatan kaki bahwa 5 ayat pertama tidak jelas. Tampaknya dalam Surah 101 kata-kata “Clatterer” dan “Pit” (Arberry) atau “Calamity” dan “-” (Pickthall), “Clamor” dan “Pit tanpa dasar” (Ali) tidak dikenal oleh pendengar Muhammad sehingga teks harus memberikan definisi kata tetapi tidak semua terjemahan mendekati interpretasi yang sama. Brown menunjukkan, “bahwa bagian yang baik dari bahasa Al Qur’an adalah asing bagi mereka.” (Brown, 2009, hal. 75).
  • Keempat, ketika membaca Al Qur’an pada waktu itu terdengar seperti percakapan satu sisi. Al-Qur’an sebagian besar tidak dapat diakses tanpa bantuan profesional penerjemah ilmiah. Narasinya sukar dipahami, instruksi-instruksinya tidak sesuai konteks, dan banyak dari kosakata yang tidak jelas. Dengan kata lain, rincian Al Qur’an tidak bisa dijelaskan selain dari masukan dari hadits dan sira (biografi Muhammad) dan kemudian komentar (tafsir).
  • Kelima, menafsirkan Al-Qur’an dengan nilai nominal tidaklah sesederhana itu. Misalnya, dalam kurun waktu singkat 23 tahun wahyu Muhammad, masalah minum anggur dibahas. Di Surga akan ada air yang tidak menjadi basi, susu yang tidak asam, dan anggur untuk kesenangan para peminum (47:15). Kemudian 2: 217 alkohol dianggap buruk; 4:46 Orang Muslim diberitahu untuk tidak datang ke tempat sholat; dan akhirnya di 5:92 Muslim didorong untuk menghindari alkohol. Untuk mensintesiskan tiga bagian ini, pertanyaan-pertanyaan yang tersisa adalah: Adakah waktu ketika minum anggur ditoleransi dan yang lainnya dilarang? Apakah Tuhan bermaksud mengganti perintah sebelumnya dengan yang lebih lambat? Perlu ada konteks untuk pernyataan ini. Jika yang terakhir, maka 16: 101 adalah konteks untuk membatalkan deklarasi sebelumnya. Ada banyak diskusi tentang ayat mana yang dibatalkan oleh ayat mana. Tidak lurus ke depan dan ada perpecahan besar di komunitas Muslim dalam praktik ini.
  • Keenam, Al Qur’an berisi kalimat-kalimat yang tidak lengkap dan tidak sepenuhnya dapat dimengerti tanpa bantuan komentar.

Muslim dan Al-Qur’an
Al-Qur’an tidak perlu dianggap sebagai menyampaikan pesan, yang merupakan cara pembaca kontemporer datang ke Al-Qur’an. Orang-orang Muslim cenderung mengalami Al-Qur’an atau menghormatinya sebagai objek suci. Ini adalah objek pengabdian, keindahan, dan kekuatan spiritual. Oleh karena itu mereka menghafalnya tanpa memahaminya, menggunakan berbagai ayat untuk membantu ujian di sekolah, membacanya selama Ramadhan untuk berkah dan kekuatannya, dan menikmati mendengarkannya dalam bahasa Arab untuk suara ritmisnya, tidak selalu atau terutama untuk makna diskursifnya. Fragmen Al-Qur’an digunakan sebagai jimat untuk menangkal kejahatan atau tempat di gedung yang tidak dijaga untuk perlindungan dari pencuri. Belajar baca Al-Quran dianggap sebagai objek suci yang membuat kerusuhan dan pembunuhan massa dirakit ketika seseorang dituduh secara terbuka merusak Al-Qur’an.